原文
    予囚北庭（1），坐一土室，室广八尺，深可四寻（2），单扉低小（3），白间短窄（4），污下而幽暗（5）。当此夏日，诸气萃然（6）。雨潦四集（7），浮动床几，时则为水气。涂泥半朝（8），蒸沤历澜（9），时则为土气。乍晴暴热（10），风道四塞（11），时则为日气。檐阴薪爨（12），助长炎虐（13），时则为火气。仓腐寄顿（14），陈陈逼人（15），时则为米气。骈肩杂逐（16），腥臊污垢(17)，时则为人气。或圊溷（18）、或毁尸（19）、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气（20），叠是数气（21），当之者鲜不为厉（23）。而予以孱弱（24），俯仰其间（25），于兹二年矣（26），幸而无恙（27），是殆有养致然（28）。然尔亦安知所养何哉（29）?孟子曰：“吾善养吾浩然之气（30）。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉（31）。况浩然者，乃天地之正气也。

注释
    （1）余：我。北庭：指元朝首都燕京(今北京)。（2）寻：古时八尺为一寻。（3）单扉：单扇门。（4）白间：窗户。（5）污下：低下。（6）萃然：聚集的样子。（7）雨潦：下雨形成的地上积水。（8）涂泥半朝：狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。（9）蒸沤历澜：热气蒸，积水沤。（10）乍晴：初晴。（11）风道四塞：四面的风道都堵塞了。（12）薪爨：烧柴做饭。（13）炎虐：炎热的暴虐。（14）仓腐寄顿：仓库里贮存的米谷腐烂了。（15）陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。（16）骈肩杂邂：拥挤杂乱的样子。（17）腥臊：此指囚徒身上发出的酸臭气味。（18）圊溷：厕所。（19）毁尸：毁坏的尸体。（20）秽：肮脏。（21）叠是数气：这些气加在一起。（23）鲜不为厉：很少有不生病的。（24）孱弱：虚弱。（25）俯仰其间：生活在那里。（26）于兹：至今。（27）无恙：没有生病。（28）是殆有养致然：这大概是因为会保养元气才达到这样的。（29）然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?（30）浩然之气：纯正博大而又刚强之气。（31）吾何患焉：我还怕什么呢。

译文
    我被囚禁在大都，关在一间土牢里，这间土牢宽有八尺，深约三丈二尺，单扇的门又低又小，窗子又短又窄，地势低洼而黑暗。在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起：雨水从四面流入汇集到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气；大雨后满室泥泞，经过半天蒸发浸泡后，更加糜烂，这就是土气；天气忽然放晴而燥热起来，然而牢房闭塞，四面不通风，这就是日气；在屋檐下升火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气；囤积在仓库的米粮腐烂了，阵阵臭气四溢逼人，这就是米气；囚犯肩并着肩挤在一起，身上污垢发出腥臊般的恶臭，这就是人气；有时从厕所、死尸、烂鼠等处散来各种混杂的恶臭，这就是秽气。这几种气味加起来，人很容易病倒。而身体衰弱的我，生活在这里，到现在已经两年了，幸好没有生病，这大概是有所修养才能如此吧！但又怎么知道我所修养的是什么呢？那就是孟子所说的：“我擅于培养自身所具有的浩然正气。”这土牢中有七种恶气，我的浩然正气只有一种，用一股正气抵抗那七种恶气，我还怕什么呢！何况这浩然之气是天地间的正气啊！

感言
    文天祥是南宋末年著名的爱国诗人。公元1278年冬，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）兵败被俘。次年被押送至元大都。元朝统治者多次劝降无果，遂将之囚禁。《正气歌》作于文天祥被囚两年后，本文是《正气歌》诗前小序。此诗作后第二年，即公元1283 年，文天祥慷慨就义。《正气歌》及《正气歌序》遂成为中华民族精神史上的宝贵篇章。
    文天祥在被关押期间，受尽肉体和精神的折磨，他以孱弱之身，在艰难困苦的环境中坚持，始终保持着不屈的斗志和爱国的热情，而没有被压垮，他认为这是自己的“浩然之气”战胜了邪气。
    “浩然之气”出自《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”孟子认为浩然之气是天地的正大刚直之气，它与道、义相配，是一种至高的精神境界。在中华民族精神中，“浩然之气”体现为临危不惧、杀身成仁的豪气，为国为民、鞠躬尽瘁的担当，抵御外侮、坚贞不屈的气节，追求真理、坚持正义的信念，同时也是一种正直、坦荡、坚定、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的人格力量。文天祥的《正气歌序》是对这种民族精神和崇高人格的颂歌，同时也是他对自己的期许和激励。
    有人说，《正气歌序》在国破家亡时对人民有激励作用，在国泰民安时则意义不大。其实不然。浩然之气是怎么流传下来的呢？是文化的积累让这一民族精神不断的延续，被后人传承。《正气歌序》表现出的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者成为一位被后人缅怀的英雄，也使他的这篇小序成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。我们今日重读文天祥的作品，依旧能受到爱国主义的熏陶。和平年代下，我们虽不必如文天祥面临生死抉择，然而，存养胸中一股正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？“浩然之气”是指人的道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，有了它就能具备一种崇高的精神美、人格美。我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是做人做事要对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。不怨天，不尤人，有自信之豪气，并经得起艰难困苦和各种诱惑考验。一部五千年中国史，正是一部浩气长存、正气磅礴的中国史，正气人物、正气故事层出不穷，才使中国经历了很多曲折和苦难，却巍然屹立。对这些先贤的缅怀与追思，既是弘扬正能量、重塑民族精神应有的题中之义，也是每一个中国人提高自我人格修养的重要方式。
    不过，值得注意的是，文天祥虽然是中国历史上一位不可多得的英雄人物，出于时代局限，他牺牲的出发点很大程度是来自封建社会的忠君思想。他自幼羡慕古代忠臣、义士的行为，在临刑时还以学习古代圣贤、成仁取义作为为国尽忠的信条。这种思想在他的诗文中也有一些自然的流露，如“三纲实系命，道义为之根”等，就是宣传儒家教义和封建伦理观念的内容。因而，在评价他的积极意义的同时，对于一些糟粕，也是应该摒弃的。