原文
秦王使人谓安陵君曰（1）：“寡人欲以（2）五百里之地易（3）安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直（4）五百里哉？”
秦王怫然（5）怒，谓唐雎曰：“公（6）亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣（7）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳（8）。”唐雎曰：“此庸夫（9）之怒也，非士（10）之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣（11）。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素（12），今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠（13），长跪而谢之（14）曰：“先生坐！何至于此！寡人谕（15）矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以（16）有先生也。”
注释
（1）秦王：即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝。使：派遣，派出。安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，原是魏国的附属国。（2）欲：想。以：用。（3）易：交换。（4）直：只，仅仅。（5）怫然：盛怒的样子。（6）公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。（7）布衣：指平民。（8）亦免冠徒跣（xiǎn），以头抢（qiāng）地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。（9）庸夫：平庸无能的人。（10）士：这里指有才能有胆识的人。（11）怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离这三位历史上著名的刺客，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。（12）缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。（13）秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。（14）长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。（15）谕：通“喻”，明白，懂得。（16）徒：只。以：因为。
译文
秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王加以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了。但这是我从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！”秦王知道后不高兴。于是安陵君就派遣唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国使韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里土地幸存下来，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，会有百万人倒下，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能、有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。专诸、聂政、要离三个人都是平民中有才能有胆识的人，他们心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。现在再加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人被逼得发怒，那么此刻就让你我两个人倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓因大王之死而穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完，唐雎挺剑而起，但剑未出鞘。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐，怎么会到这种地步呢！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地保全下来，就是因为有先生您啊！”
感言
本文出自《战国策》，记叙了强国和弱国之间的一场外交斗争。战国时期的最后十年，秦以秋风扫落叶之势相继消灭各诸侯国，并企图用“易地”的政治骗局灭掉安陵国，由此，安陵君派唐雎出使秦国。文章表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神，揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。虽然唐雎出使秦国的故事在历史上并未发生过，只是出于虚构，但唐雎凛然不可侵犯的独立人格和自强精神，在历史长河中一直熠熠生辉。
秦王嬴政在灭掉韩国和魏国之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里。他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。安陵君识破骗局，但态度和言辞不是卑躬屈膝。“受地于先王，愿终守之”，这既是婉辞，也是面对虎狼之敌的斗争艺术。“弗敢易”，是于委婉中透出的坚决，这必然引起秦王的不悦。
此时，唐雎出使秦国，系国家人民命运于一身。秦王狡诈骄横，表面温和谦恭，实质上包藏祸心。面对威吓和质问，唐雎寸步不让，据理力争，不给对方一点便宜。秦王勃然大怒，尖锐的矛盾更加激化，斗争进入高潮。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒，绝非易事。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”。如果联系“灭韩亡魏”的背景，委实令人不寒而栗。但唐雎沉着冷静，不为秦王的恐吓所动，反唇相讥，用三个排比句摆出历史上三名刺客刺杀王侯的事例，最后挺剑而起，直逼秦王，这是秦王所始料不及的。在精神防线完全被摧毁后，秦王缴械投降。此时，唐雎大义凛然的鲜明形象便跃然纸上。
本文通过对比，描写了“天子之怒”、“布衣之怒”和“士之怒”。怒，是人常有的一种情绪。但引起“怒”的原因有很多种。在生活中最常见的是“布衣之怒”，也被称为庸夫之怒，大都以哭天抢地宣泄个人情绪。这种“怒”产生的原因多是自身利益受损，而不涉及集体利益。在中国历史上，还能找出许多“天子之怒”的具体事例，他们仗着自己的权力，为了实现永无止境的个人野心，搞得百姓家破人亡。这些人虽然烜赫一时，但最终被钉在了历史的耻辱柱上。“士之怒”则不然。“士”在中国传统文化中有特定的意义，其内涵类似于“君子”，后来泛指封建时代的知识分子。他们一般遵守修身方面的道德规范，重视从政方面的治国原则。“士之怒”是以国家和百姓为利益的，是不惧怕强权和凶暴的势力，置个人生死于不顾，坚持正义斗争的表现。“士之怒”维护了国家利益，也彰显了个人尊严。
在中国的历史长河中，有许多像唐雎一样“威武不能屈”的正义之士。虽然今天已经不存在“士”这一群体，但以国家、百姓的利益为先，临危不惧，甘愿牺牲自己、维护正义的精神依旧是值得我们学习的。作为新时代的公民，我们不要因过于计较个人利益而怒，要为正直、忠义的事而怒。这才是怒的尊严。