讲政治是理论教育和宣传思想工作者的天职。讲政治最忌讳那些空洞的口号和枯燥的说教，最有效的方法是通过挖掘历史和现实中栩栩如生、群众喜闻乐见、听得懂记得住传得开的故事循循善诱，用故事讲政治。我们生活在这个风云际会、如火如荼的时代，如何面向14亿中国人民，面向国际社会，用中国故事讲好中国道路、中国理论、中国制度，是广大理论工作者的崇高政治责任和全新实践课题。
“用故事讲政治”一代伟人毛泽东是翘楚。他一生植根群众又博览群书，对中华文化尤其是对典籍名著、诗词歌赋、民间传说，都谙熟于心，沉淀在他的意识深处，在演讲或报告中信手拈来。
讲张思德的故事，阐明共产党人为人民服务的根本宗旨
中国共产党从成立那时起，就把为人民谋利益作为自身核心价值。如何用精炼的表述阐明共产党人的宗旨观？1939年毛泽东在给张闻天的信中，首次提及“为人民服务”。1944年9月8日，毛泽东在延安各界纪念张思德追悼会上，发表了著名的《为人民服务》的讲演。这天下午2时，在枣园后沟的西山脚下操场上,中共中央直属机关1000多人，为一个普通党员、警卫战士张思德召开了一个隆重的追悼大会。毛泽东亲笔题写的挽词“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”挂在会场正中，哀乐声中，毛泽东神色凝重，缓步走上临时搭建的土台子，为一个普通战士致悼词：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个。”停顿一会，他引用司马迁在《报任安书》一文中的话打着手势说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”讲到比鸿毛还轻时，毛泽东还把手放到嘴边做了个吹气的动作。
这些后来人们非常熟悉而又熟记的论述传遍了千家万户，尤其是为人民利益而死就“比泰山还重”这一句，一直成为共产党人的价值追求！此后一年时间里，毛泽东5次提及“ 为人民服务”，直至1945年，党的七大正式将“全心全意为人民服务”载入党章，升华为中国共产党始终践行的根本宗旨。
用陕北人赶毛驴上山的故事，谈“逼蒋抗日”的统一战线方针
1937年1月19日，为适应抗日形势发展的需要，中央军委决定将“中国人民抗日红军大学”改名为“中国人民抗日军事政治大学”(简称“抗大”)，毛泽东经常到抗大讲课。“西安事变”后，有人主张杀掉蒋介石，因为他的双手沾满了人民的鲜血。毛泽东在给抗大学员们作报告讲到为什么要“逼蒋抗日”、促进国共合作一致抗日时，他说：在目前的形势下，杀了蒋介石，会使国内形势更加复杂和混乱，有利于日本帝国主义。何况杀了一个蒋介石，还会出现第二、第三个蒋介石。诸葛亮对孟获还搞七擒七纵，我们对蒋介石为什么不可以一擒一纵呢？你们都见过陕北的农民赶毛驴上山吧，毛驴不肯走怎么办呢？那就前面用人牵，后面用人推。还不走怎么办？那就得用鞭子抽两下。和平解决“西安事变”，对付蒋介石，我们用的就是陕北老百姓这个办法，迫使蒋介石起码在口头上承认了陕甘宁边区政府，接受一致抗日的主张。毛主席风趣幽默的讲话，全体学员听得津津有味，以至于若干年后这堂课的每一个字，好多老同志都能够回忆起来。
用“愚公移山”的故事，讲抗日持久战和人民必胜的道理
“愚公移山”故事的流传，得益于伟人毛泽东的反复引用。1938年12月1日和次年1月28日，他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神。当时毛泽东担心人们缺乏持久抗战的心理准备，经受不了长期艰苦和挫折的考验，在演讲中着重讲道：抗日是长期战争，总归要打下去，一直到胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子，日本帝国主义倒不倒？不倒也差不多了。讲到这里，他说：“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”，这就引出一大段愚公每天挖山不止、最后感动神仙移走太行王屋二山的故事。召开党的七大时，抗战胜利在即，中国共产党已经有了100多万正规军队、上亿人口的根据地，全党的思想空前统一，最艰难困苦的日子已经过去。在七大闭幕式上，毛泽东又反复讲“愚公移山”，并以其为题发表讲话，提出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，也为“愚公移山”这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素，即珍惜奋斗历史、咬定奋斗目标、正视奋斗困难、坚信奋斗胜利。毛泽东推崇愚公移山精神，说到底是提倡一种持之以恒、一干到底的精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神。
讲农夫和蛇的故事，号召将革命进行到底
在中国革命即将胜利的前夜，毛泽东于1948年12月30日为新华社写了题为《将革命进行到底》的新年献词。毛泽东在献词开头不容置疑地宣告：“中国人民将要在伟大的解放战争中获得最后胜利，这一点，现在甚至我们的敌人也不怀疑了。”他号召全国人民、各民主党派、各人民团体真诚合作，采取一致的步骤，粉碎美帝国主义和国民党反动派的政治阴谋，将革命进行到底。针对少数人在这个问题上模糊动摇的观点，毛泽东深入浅出地讲述了除恶务尽的道理，告诫人们决不要怜惜蛇一样的恶人。在这里，他引用了古希腊的一则寓言：一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到恢复它的天性，便把恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说，我怜惜恶人，应该受到恶报!他用这个故事深刻地告诫人们：革命到底，除恶务尽。
用《水浒传》中的故事，阐述唯物辩证法
1937年8月，毛泽东在延安抗大作了一场关于哲学《矛盾论》的讲演。哲学本来是比较枯燥的理论，但毛泽东为了从认识论的角度强调研究问题切忌带主观性、片面性和表面性，用《水浒传》里著名的“三打祝家庄”的故事，作了深入浅出、生动形象论述。他说，“……《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查研究入手，于是，熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的办法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。”毛泽东讲这个故事就是要告诫我们的干部，要深入基层全面了解掌握第一手资料，摸清具体情况，克服主观主义、盲动主义。他批评说，“可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子”，使人们对唯物辩证法有了更清晰的认识。
用京剧《法门寺》里的人物故事，强调要挺起中国人的脊梁
1949年夏天，北平刚解放不久，百废待兴。是靠自己还是靠外援呢？一次毛泽东在长安大戏院观看京剧《法门寺》后，对身边的警卫说：“《法门寺》里有两个人物很典型，一个是刘瑾，一个是贾桂。刘瑾从来没有办过一件好事，唯独在法门寺进香时，纠正了一件错案，这也算他为人民办了一件好事。贾桂在他上司面前，一举一动，一言一行，都是十足的奴才相。我们反对这种奴才思想，要提倡独立思考，实事求是，要有自尊心。”1956年4月20日，毛泽东为撰写《论十大关系》而听取国务院部门负责人汇报时，针对社会上流行的“如果没有苏联的援助，中国的建设是不可能的”错误观点，批评说：“当奴隶当惯了，总是有点奴隶气，好像《法门寺》里的贾桂一样，叫他坐，他说站惯了。”毛泽东后来还在《论十大关系》中特意写道：“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。在这方面要鼓点劲，要把民族自信心提高起来，把抗美援朝中提倡的‘藐视美帝国主义’的精神发展起来。”一番话如雷贯耳，使国人树立起自力更生建设社会主义的坚定信心。
用《笑林广记》里的故事，讽刺脱离实际的教条主义
为切实整顿党的学风，1941年5月，毛泽东在延安作了《改造我们的学习》的报告。他在报告中讲了许多生动有趣的民间故事和典故，引得七八百位高级干部不时哄堂大笑。他首先讲了一个《笑林广记》中的故事。有一个人举着一根长竹竿进城，城门小，竹竿长，横过来进不去，竖起来也进不去，急得满头大汗。一个过路人看了，说你这个人怎么这么笨，你把竹竿砍断不就可以进去了么？这个举竹竿的人果真这么做了。其实，这两个人都犯了教条主义的错误，只知道把竹竿横着拿，就不知道把竹竿顺过来进去。接着，他又讲了一个秀才过沟的故事。秀才要过沟，怎么也过不去。一个农夫看到了，叫他跳过去。秀才两腿一并，往前一蹦，结果掉在了沟里头。农夫说，你的跳法不对，于是做了个示范动作。秀才看了埋怨农夫说，你是一条腿在前一条腿在后这叫作“跃”，两腿并起来才叫“跳”，你为什么不叫我“跃”呢？毛泽东讲完这个故事后，教导大家：“这个秀才教条主义到了家，他比猪还不如。猪过河还知道用前腿探一下，调查研究一番……”毛泽东还用一个民间传说挖苦了教条主义者的崇洋思想。有一个留美学生，得了博士学位，回到家里，趾高气扬，谁也瞧不起。他爸爸问他在美国学什么，他说学烹饪。老头一生奉行孔夫子的脍不厌细、食不厌精的信条，听见儿子是学烹饪的，很高兴，便叫儿子给他炒个鸡蛋。这位博士抱来一大堆洋书，边翻边做，油都烘起了火，鸡蛋却还未下锅，结果鸡蛋炒焦了。老头很生气，打了儿子两个耳光。这小子还摸着脸说：“爸爸，你打我两个耳光没什么，可是你没有外国人打得好。”讲到这里，毛泽东评论说：“学习马克思列宁主义是为了运用，绝不能像那个博士一样，什么都是外国的好。教条主义者就是不顾中国的实际，马列主义词句背得朗朗响，就是不会用。”
讲《封神演义》的故事，论述党的三大法宝
统一战线、武装斗争、党的建设是我党夺取抗战胜利进而取得革命成功的三大法宝。怎样才能使这三大法宝深入人心呢？1939年7月7日是卢沟桥事变两周年，7月9日华北联合大学举行开学典礼，校长成仿吾邀请毛泽东给师生作动员报告。当时中央已决定将华北联大迁到抗日根据地去办，出发在即。毛泽东来到桥儿沟天主堂西侧广场上，为几千名准备奔赴前线的师生们演讲。演讲开场白别具一格，首先由全体同学代表献给毛泽东一面旗帜。毛泽东的演讲便从献旗开始。他说：今天我来给大家送行，同志们送我一面旗帜，我收了。但我还要给同志们三面旗帜，作为送你们上前线的礼物。接着他很风趣地引用《封神演义》第三十八回“姜子牙二下昆仑”的故事：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像和打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠你们‘三样法宝’，这就是‘统一战线、武装斗争、党的建设’。”接下来，毛泽东对三样法宝一一作了讲解。最后说，我讲的这些都是我们18年的经验总结，又加上两年的抗战，这三样法宝是从血肉中得出的。毛泽东借古喻今，十分精练地将中国革命取得成功的根本经验概括成“三件法宝”，既生动又通俗，给即将奔赴抗日前线的师生们留下了深刻印象，也为他们到抗战一线开展工作指明了方向。
用《西游记》人物故事，主张学人所长、明辨是非
尺有所短，寸有所长，关键在扬长避短。1938年4月底，毛泽东在延安对即将毕业的抗大第三期二大队学员讲话时，对《西游记》的人物一一点评：唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。但他也有缺点：麻痹，警惕性不高，敌人换个花样就不认识了。猪八戒有许多缺点，但有一个优点，就是能吃苦。臭柿胡同就是他拱开的。孙猴子很灵活、很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意……毛泽东还特地提到了那匹白龙马，说：你们别小看了那匹小白龙马，它不图名，不为利，埋头苦干，把唐僧一直驮到西天，把经取了回来，这是一种朴素、踏实的作风，是值得我们效法的。毛泽东对孙悟空的评价多是正面的，如在《七律·和郭沫若同志》中就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”句。但1953年，毛泽东在谈到一些人的阶级本性变不了，伪装也没用时说道：“孙猴子七十二变，有一个困难，就是尾巴不好变。他变成一座庙，把尾巴变作旗杆，结果被杨二郎看出来了。从什么地方看出来的呢？就是从那个尾巴上看出来的。”这里是把孙悟空当负面形象，比喻那种阶级立场、感情无法改变的伪君子代表，强调革命者要擦亮自己的眼睛。
用《三国演义》的故事，阐述知识分子的作用
毛泽东对四大名著情有独钟且活学活用。长征途中的遵义会议上，凯丰批评毛泽东是“靠《三国演义》和《孙子兵法》在打仗”。他并不否认，反问凯丰：你看过这些书吗？《孙子兵法》有几章几条？他十分强调知识分子要研究中国革命的实际。1945年4月24日在中共七大会议上他讲话指出：“《三国演义》里有三个国家，每个国家都有知识分子，有高级的，也有普通的。那些穿八卦衣的，或像诸葛亮那样拿鹅毛扇的就是知识分子。”1926年5月至9月，毛泽东在广州开办第六届农民运动讲习所期间，运用《三国演义》的故事把中国知识分子要同民众相结合讲得出神入化。他说：“《三国演义》中的诸葛亮，当其未出茅庐时，一点用也没有，当一出山握有兵权，则神出鬼没了。”通过阅读《三国演义》，毛泽东敏锐地察觉到革命事业中广泛吸纳知识分子参加的重要性。大约在1929年年底，为了阐述党和军队的宣传鼓动工作重于指派命令，毛泽东给大家讲了一段三国时期老将黄忠大败夏侯渊的故事：“黄忠本来年迈、体衰，很难取胜夏侯渊。可是诸葛亮使用了‘激将法’，把黄忠的勇气鼓动起来了。于是黄忠表示：如果不斩夏侯渊于马下，提头来见。结果，黄忠果然杀了夏侯渊。”一个尽人皆知的老故事，被毛泽东赋予了完全现代的意义。
用故事讲政治，通俗易懂，耐听好记，受众喜闻乐见，使人印象深刻，经久难忘。我们要向伟人学习，把讲政治的功力再提升一步。